Ensayo de Alejandra Bustamante

ISFDAC Mario Crulcich.
CARRERA: 2° Año Tecnicatura en Escultura.
MATERIA: Sociología del Arte.
AUTOR: Alejandra Bustamante.

“EL ARTE”
“ENRIQUECIMIENTO DE UN PUEBLO”.
















LA RIOJA -18-11-2010.
El arte como ingrediente, en el enriquecimiento de un pueblo es un tema muy rico, discutido y extenso. Por ello me voy a referir básicamente al grano de arena que aportan a la sociedad los centros culturales, iniciativas particulares, ONG, etc. conteniendo, brindando conocimientos y mostrando lo que se hace en nuestra provincia (La Rioja) como complemento en la vida de un individuo.

Según Raymond Williams, la cultura es la matriz significante de todas nuestras prácticas, Incluidas las artísticas .Por su parte Pierre Bourdieu dice que el capital cultural se manifiesta de tres maneras: como incorporado, institucionalizado y objetivado.
Estas tres manifestaciones van juntas en la formación, evolución y formas de vida, de una persona. El ser nace, y según en qué sector social lo haga, va a adquirir una cultura determinada. Esta se mejora, a través de las instituciones, libros, música, bienes culturales, si es que están a su alcance y van generando el habitus, que va enriqueciéndose, siempre y cuando coincida con la cultura social familiar.
Todo ser humano necesita de la expresión, por ello el arte tiene que llegar al pueblo en general, no solo a unos pocos, la cultura de los pueblos va de la mano del arte, las artesanías de los mismos son sus manifestaciones, sus costumbres, sus pensamientos, su identidad. Esto les brinda dignidad, crecimiento y confianza en sí mismos; siempre y cuando esté de acuerdo con los objetivos del gobierno de turno.
La carencia y problemáticas de nuestra sociedad no es un tema simple de abordar, pero estas traen consigo algo positivo. Voy a poner de ejemplo al pueblo de Famatina en su lucha en contra de la explotación de las minas a cielo abierto que hizo que la mayoría de los habitantes tengan un objetivo en común y los llevó a expresarse popularmente por medio de manifestaciones pacíficas y también por murales, comparsas, carrozas realizadas por los estudiantes que expresaban en la avenida del pueblo la participación de jóvenes, niños y adultos, el pueblo en general. También esta lucha llevo a que gente de afuera, como es el caso de Carlos Ruiz, se interese por la problemática y la difundiera en varias provincias de nuestro país por medio de un film que realizó llamado “A CIELO ABIERTO “, en el que sus protagonistas son sus propios habitantes.
La motivación y las iniciativas de los pueblos hacen a la cultura. Desde el arte se puede aportar con determinados elementos, como mejoramiento en la calidad de vida de nuestros habitantes. La lucha y la superación personal llevan, con el transcurso del tiempo, a la hegemonía cultural de un pueblo.
Pienso que hay que apoyar, como habitantes, las iniciativas que plantean determinados sectores, como pueden ser docentes, entidades públicas, religión, centros culturales, particulares, etc con ideas alternativas para el crecimiento de los pueblos.
Un centro cultural es una práctica social emergente alternativo difícil de sobrellevar, si su objetivo es plantear una desestructuración, como fue en nuestra provincia “El Pasillo”, me refiero a ser neutral y permitir la participación del público en general, sin distinción de clases e inclinaciones ideológicas.
Para que un campo funcione, diría Pierre Bourdieu “es necesario que haya algo en juego y gente dispuesta a jugar, que este dotada de los habitus que implican el conocimiento y reconocimiento de las leyes inmanentes , al juego , de lo que está en juego , etc. …”
En el año 2000, por iniciativa de dos personas: Cecilia Mata y Gustavo Contreras abrieron el centro cultural “EL PASILLO “Artes y Partes. La idea surgió a partir de la organización de eventos, pero también con la idea que sirva como complemento en la enseñanza , a través de talleres de distintas disciplinas ,ya sea música ,pintura, cerámica ,danza ,teatro ,etc. y hacer conocer el arte que se realiza en nuestra provincia, para que pueda participar del mismo todo el público que así lo desee.
En nuestra provincia fue el primero con estas características. En un principio hubo que explicarle a la gente de que se trataba, y en los dos primeros años los eventos, conferencias y demás realizaciones han sido gratis, con el objetivo de atraer gente. Luego surge la posibilidad o la idea de poner un bar, como táctica, para que la gente que entrara, vea y conozca lo que se hacía. Esta iniciativa se la derivo a terceros para que la lleven a cabo, siguiendo la línea del pasillo; pero no se entendió como se esperaba ya que el bar pretendía pasar partidos de futbol los sábados y si había alguna conferencia o algún evento, se complicaba al no haber compatibilidad. Así comenzaron los primeros problemas y la decisión fue hacerse cargo también del bar .Con ello la casa se podía, de cierta manera, autoabastecer. Luego se acercó gente para abrir una librería, el instituto del teatro , surge la radio ,se fueron acoplando ideas comunes al proyecto. El público siempre respondió positivamente ante las actividades que desarrollaban en el lugar, siendo muy dedicados y creativos sus operantes.
En el año 2006 se mudaron de casa porque la que estaban había entrado en sucesión. Esto complicó un poco la situación, debido a que tenían que pagar un alquiler costoso, y decidieron alquilar los ambientes de la misma para actividades artísticas, para poder solventar parte de los gastos.
Al estar ubicado en el centro de la ciudad, excepto los turistas era prácticamente el mismo público que entraba y decidieron hacer actividades comunitarias abiertas. Aquí aparece con claridad el sentido del juego social.
…”Toda practica social tiene un sentido objetivo (porque existe una realidad independiente de las personas que da sentido a las practicas, son las llamadas condiciones materiales de existencia) y un sentido vivido (las experiencias, los sentimientos, los significados que el individuo les da a sus prácticas) .Por eso, uno puede percibir solo aquello que está acostumbrado a percibir. El sentido objetivo y el sentido vivido construyen dialectalmente el sentido del juego social, por lo tanto explica la practica social que siempre será una estrategia (aunque no siempre consciente)…” (Bourdieu).
Con estas prácticas tuvieron muy buenos resultados .Con ayuda de terapistas ocupacionales, en contacto con gente que trabajaba en la capilla de algunos barrios, lograron entrar a ellos para brindar ciertas actividades artísticas, como contención y nueva forma de expresión.
Trabajaron con el Barrio Benjamín Rincon, Yacampis, Virgen Del Valle.
Una alternativa para que los niños y adolescentes de esos barrios ocuparan el tiempo en actividades, que los lleve a su reconocimiento como ejecutores de algo bueno, alimentando su autoestima y su valoración.
…”Los condicionamientos asociados a una clase particular de condiciones de existencia producen habitus ,sistemas de disposiciones duraderas y transferibles ,estructuras estructuradas predispuestas para funcionar como estructuras estructurantes ,es decir, como principios generadores y organizadores de prácticas y representaciones que pueden estar objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la búsqueda consiente de fines y el dominio expreso de las operaciones necesarias para alcanzarlos ,objetivamente reguladas y regulables ,sin ser el producto de la obediencia a reglas, y, a la vez que todo esto ,colectivamente orquestadas sin ser producto de la acción organizadora de un director de orquesta …”(Pierre Bourdieu).’El Sentido Práctico’.
También han brindado, en espacios públicos como plazas, sus conocimientos y habilidades con muy buena respuesta de la gente.
A pesar de no haber podido seguir con estas prácticas comunitarias, han dejado su impronta, porque fue el impulso a la formación de una orquesta y realización de una biblioteca en el barrio Virgen Del Valle.; y seguramente han prendido en algunos de los seres que participaron semillas que en su momento florecerán en y muchos de los niños, adolescentes y adultos que han asistido a él hoy anhelan que vuelva.Ademas,hoy ,lugares que abren ,relacionados con el arte, son llamados o identificados como El Pasillo.
En otras provincias como Catamarca, Mendoza, Córdoba los centros culturales tienen apoyo incondicional de las secretarias de cultura, ya que sirven de complemento. Aquí no se corrió con la misma suerte, aunque la intención fue la misma, pero siempre se los ha visto como competencia lamentablemente no se entendió lo que se quiso hacer. A pesar de los esfuerzos y haber tenido ayuda de personas que lo frecuentaban, decidieron formar una ONG, pero no han logrado ningún beneficio con ello, la situación paso a ser insostenible. Además había internas entre las personas que formaban este centro y al no lograr ponerse de acuerdo, “El Pasillo “artes y partes en agosto del 2008 cerró sus puertas.
La distinción de clases va a continuar, la variedad de ideologías políticas también, pero lo que tiene que haber en común es el capital cultural.
La libre expresión, construye en el ser individualidad, originalidad y autonomía de pensamiento. De alimentarla estaríamos ante la posibilidad de un cambio social interesante que nos pondría frente a enfoques y conflictos diferentes que podrán generar la creación de una sociedad menos hipócrita, más transparente, lo cual alivianaría la complejidad de su cambio.
Como dijo Néstor García Canclini, en entrevista realizada por Silvina Friera el día 8 de septiembre del 2010…”la carencia de un relato universalizador es para celebrar porque deja abierto el juego a la intervención de diferentes actores, de posiciones, de formas de pensar y de sentir…”

























ENTREVISTA REALIZADA A EL SR GUSTAVO CONTRERAS.
Por: Alejandra Bustamante.
Ale_ ¿quiénes fundaron el pasillo?
Gustavo_ El pasillo surge, como iniciativa de Cecilia Mata y mío .Cecilia vuelve a la rioja, yo me iba de la rioja, en enero del 2000, ella viene con un proyecto, que era poner una empresa de organización de eventos, ósea presentaciones de libros, de discos, etc. en función de esa idea comenzamos a trabajar, en mi casa, durante meses.
Hasta que un día ella me dice como al pasar ,mira esta la casa de mi abuela abandonada ,quieres que la veamos?, cuando vi la casa ,dije no ,esta casa es para otras cosas también ,talleres conferencias ,esto ,esto ; y como había que atravesar un pasillo hasta llegar a la casa ,ese fue el motivo por el que le pusimos el pasillo. Así surge con la idea de no competir con lo que ya había, sino complementar, si los chicos de la polivalente estudian guitarra y no hay quien enseñe entonces pongamos un taller como apoyo a eso, perfeccionamiento de guitarra, papapa, por ejemplo. Pero no competir porque la rioja es un medio muy chico.
El mismo criterio tuvimos para los espectáculos, la idea era que nos avisen que día iban ellos así no coincidían ni los horarios ni los días
Ale_ ¿tenían conexión solo con lo privado o con lo estatal también?
Gustavo :_No, con lo estatal también, con asociaciones ,digamos ,el 90% de todo lo que se organizo durante los primeros 2 años ,fue gratis ,no ingresaba ni un centavo ,porque justamente al ser una idea nueva en la rioja ,como antecedentes había dos un almacén cultural “La Luna que era un bar en donde se vendían artesanías, libros que se yo, pero era un emprendimiento privado ,después de un tiempo también estuvo Macondo, pero era un bar ,como concepto de centro cultural este era el primero.
Nos costaba mucho trabajo poder explicarle a la gente de que se trataba, que hay, que es, por eso todo era gratis.
Ale:_¿ todo estaba mantenido por ustedes ?
Gustavo:- si, todo por nosotros, por eso después surge la idea, nos dicen a esto le hace falta un bar, entonces se habla a una persona, para que lo abra, pero que siga la línea de el pasillo. y bueno no se entendió muy bien ,el bar quería pasar partidos de futbol los sábados a la tarde , y bue ahí empezaron los primeros conflictos ,y esta gente se fue ,entonces nos vimos obligados a hacernos cargo del bar ya que entraba gente y así conocían lo que se hacia .
Ale:_ como el cigarrillo del kiosco.
Gustavo:_ si ,tal cual ,no nos generaba ganancia pero bancaba los gastos fijos del lugar. Después se fue acercando gente para abrir la librería, el instituto del teatro comenzó a funcionar ahí, se fue acoplando gente, común al proyecto, digamos.
Unas de las cuestiones que también desde lo ideológico que nos planteábamos, por lo menos al principio, fue esta cuestión, a ver sin dar ningún nombre ni especialidad pero grupos colectivos de artistas de La Rioja cualquiera sea su especialidad, había muchas internas, si sos de no estás con pero si estas con, o sea muchas problemáticas con ese tema, nosotros no nos asociábamos con ninguno.
Ale: _ ¿ustedes eran neutrales, abiertos al que quiera participar?
Gustavo: _ si han participados grupos que si hasta ese momento era antagonico, un grupo a la mañana daba un taller y a la tarde lo hacia otro taller y el sábado estrenaba uno y el domingo estrenaba otro. Le abrimos las puertas a todo el mundo ese fue el sentido que hubo siempre con El Pasillo. No queríamos estar asociados a ninguna línea de pensamiento.
Ale: _ ¿tuvieron apoyo, a nivel estatal?
Gustavo:_ Al cabo de un tiempo ,dos o tres años del pasillo ,nos aconsejan muchos que nos convirtiéramos en una ONG, que dejara de ser una unipersonal, que nos iba a eximir de un montón de cosas e íbamos a conseguir otras , fue el triple de papeleo ,reuniones ,libro de actas socio no se .
Ale: _ pura burocracia.
Gustavo: _ si y no conseguimos nada. Como ONG no conseguimos nada, al menos mi experiencia personal, no fue de lo mejor, creo que la figura de la cooperativa hubiera sido mejor.
Ale: _ Ustedes después trataron de comunicarse con los sectores carenciados, o fue aparte de el pasillo?
Gustavo: _ No, era de el pasillo es un proyecto, antes de ser ONG, la idea era llegar a otro publico también. Tratar de acercar, la cultura, por así decirlo.
Ale:_ ¿ cómo fue la reacción de la gente ?
Gustavo: _Fue muy buena, muy buena trabajamos ,con el barrio Benjamín Rincón ,hicimos una actividad en la plaza Sarmiento ,con el barrio Yacampis ,el último trabajo que hicimos como pasillo ,fue con la gente del barrio Virgen Del Valle, en donde está la orquesta .
Bueno después en el 2006 nos tenemos que mudar , la casa entro en sucesión y nos fuimos a Pelagio B Luna ,con un alquiler bastante alto ,y los números por ese año no cerraban ,la situación se hizo insostenible , y el pasillo tuvo que cerrar .Pero siempre tuvo que ver por la falta de apoyo, yo he viajado mucho e hice la especialización ,el pos grado en gestión cultural, conozco de este tema y provincias como Catamarca ,Córdoba, Mendoza es muy fuerte la vinculación que hay con las secretarias o direcciones de cultura que hay en sus provincias con los centros culturales ,porque le sirve a cambio de un pequeñísimo subsidio, y el centro cultural es como un brazo ejecutor de muchas de las políticas de la secretaria ,digamos. Eso es lo que no se entendió acá en La Rioja, en esos años y también se nos boicoteo, en muchas cosas porque se nos veía como competencia.
Ale: _ ¿podemos tomar a esto como un motivo, también de la caída?
Gustavo: _ si, se nos vio siempre como competencia. y después ,hay una elección desde lo ideológico de despegarse del apoyo , y se tomo una postura muy radical sobre determinados temas ,a favor o en contra es cuando decido irme , ya no era el sentido que tenía El Pasillo y mucha gente también dejo de ir por esta postura publica que asumió ,que no la tenía hasta ese momento. La idea era no estar casados con nadie.


















BIBLIOGRAFIA CONSULTADA PARA REALIZAR EL ENSAYO.
Bourdieu P. (para unidad 3 de sociología)”si digo cosas simples, corro el riesgo de que parezcan falsas.”
- Estructural constructivismo
- teoría de los campos.
- habitus.
Di Santo M R. Apunte sobre cultura para alumnos de sociología del arte. (2009).
Friera Silvina.8/09/2010 .Entrevista a Néstor García Canclini.(“El Arte es un lugar libre, más inestable ,más inseguro.”).
Gutiérrez A. cátedra Pierre Bourdieu “Las Practicas Sociales” ed. universitaria (misiones).Dirección general de publicaciones de Córdoba.
“Creativos Murales Artísticos de alumnos de Famatina en una transitada esquina céntrica”. Diario de la provincia de La Rioja “El Independiente” publicación día lunes 8 de noviembre del 2010.pag n° 13.seccion (interior).